CATEHEZA No. 10 - DESPRE SFÂNTUL BOTEZ

Sfântul Botez este taina prin care o persoana este curatita de pacatul stramosesc si de pacatele savârsite pâna la botez, prin întreita cufundare în apa si rostirea de catre Episcop sau preot a cuvintelor «Boteaza-se robul (roaba) lui Dumnezeu (numele), în numele Tatalui, Amin, si al Fiului, Amin, si al Sfântului Duh, Amin». Biserica Ortodoxa are practica botezarii copiiilor mici, marturisirea credintei facându-se de catre nasi.

1. - Cine a asezat Taina Sfântului Botez ?
Taina Sfântului Botez a fost asezata de Mântuitorul Iisus Hristos prin cuvintele «Mergând, învatati toate neamurile, botezându-le în numele Tatalui si al Fiului si al Sfântului Duh» (Mt. 28, 19), cuvinte rostite dupa slavita Sa Înviere din morti. Sfântul Botez este, deci, usa prin care se intra în Biserica si prima conditie a câstigarii împaratiei lui Dumnezeu, asa cum ne încredinteaza însusi Mântuitorul «De nu se va naste cineva din apa si din Duh, nu va putea sa intre în împaratia lui Dumnezeu» (In. 3, 5).

2. - Ce sunt nasii si care sunt datoriile acestora fata de fini ?
Nasii sunt persoanele în vârsta care însotesc pe prunc la Sfântul Botez raspunzând si facând cuvenita marturisire de credinta în locul si în numele pruncului ce se boteaza. Nasii sunt parintii sufletesti ai finului, nascându-l pentru viata cea noua, în Duhul. Totodata, ei sunt garantii în fata lui Dumnezeu si a Bisericii, ca finul lor va fi crescut în credinta crestina ortodoxa si ca va fi un bun credincios. Nasul trebuie sa fie ortodox, si este dator sa se îngrijeasca de viata religioasa si morala a pruncului, sa-l învete adevarurile credintei ortodoxe, sa-i fie îndrumator si învatator în cele sufletesti. La rândul sau, finul este dator sa asculte pe nas si sa-l respecte, la fel ca pe parintii lui trupesti. Parintii pruncului nu pot fi nasi.

3.- Exista mai multe feluri de botez ?
Sfântul Ioan Botezatorul a practicat botezul pocaintei. Acesta nu era o taina, ci închipuia doar curatirea de pacate prin credinta si prin pocainta «Eu unul va botez cu apa spre pocainta, dar Cel ce vine dupa mine, Va va boteza cu Duh Sfânt si cu foc» (Mt. 3, 11).
Botezul crestin este o Sfânta Taina, fiind instituit de Mântuitorul.
Botezul muceniciei sau al sângelui este socotit de Sfintii Parinti egal cu cel din apa si din Duh, ba uneori chiar mai de pret ca acesta. (Mt. 10, 32).

4. - Exista o pregatire pentru primirea Sfântului Botez ?
Cel ce urmeaza sa fie botezat, adica pruncul este adus în pridvorul bisericii si, în bratele nasului, i se face rânduiala catehumenului, adica a celui ce va primi botezul. Aceasta consta în exorcisme, adica trei rugaciuni prin care preotul roaga pe Dumnezeu sa îndeparteze toata puterea celui rau, din lepadarea de diavol, si, în sfârsit, din unirea cu Hristos si cu Sfânta Sa Biserica.

5. - În ce consta propriu zis Botezul ?
Prima parte din slujba Botezului este sfintirea apei pentru botez. Urmeaza apoi ungerea celui ce se boteaza cu undelemnul bucuriei (Ps. 44, 9) pe frunte, pe piept, la mâini si la piciare.
A treia si cea mai importanta parte a Sfântului Botez este savârsirea Tainei, adica întreita cufundare a pruncului în apa sfintita de catre preot, în numele Sfintei Treimi. Aceasta întreita cufundare arata, pe de o parte, ca temeiul credintei noastre este Sfânta Treime si, pe de alta, închipuie cele trei zile petrecute de Domnul în mormânt (Mt. 12, 40). Prin afundarea în apa se închipuie moartea noastra pentru viata de pacat de pâna atunci, si îngroparea noastra împreuna cu Hristos, iar prin iesirea din apa se închipuie învierea noastra împreuna cu El, pentru viata cea noua întru Hristos.
Vesmântul sau pânza alba în care se îmbraca cel botezat, înseamna curatenia sufletului si a vietii crestinesti, iar lumânarea aprinsa simbolizeaza îndatorirea celui botezat de a duce o adevarata viata crestineasca.

6. - Se repeta Taina Sfântului Botez ?
Taina Sfântului Botez nu se repeta asupra aceleeasi persoane pentru ca numai o data se iarta pacatul stramosesc si numai o data omul intra în biserica, numai o data se naste omul duhovniceste - ca si trupeste - iar pacatele savârsite dupa primirea Botezului se pot ierta prin Taina Mântuirii.

7. - Unui adult ce se boteaza ce i se cere ?
Desi Biserica Ortodoxa are îndatinata practica botezarii copiilor mici, exista cazuri când persoane adulte nebotezate doresc sa se boteze. În acest caz, unui adult i se cere primirea si marturisirea dreptei credinte precum si cainta pentru pacatele savârsite, care se iarta prin botez, cum spune Sfânta Scriptura «Pocaiti-va si sa se boteze fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea pacatelor» (FA. 2, 38) sau «Cel ce crede si se va boteza, se va mântui» (Lc. 16, 16). De aceea, în timpul botezului se marturiseste Simbolul credintei (Crezul).

8. - Ce adeveriri ne da Sfânta Scriptura despre botezul copiilor ?
Taierea împrejur care preînchipuia Botezul (Cor. 2, 11-13) se facea si copiilor ; potopul (I Petru 3, 20-21) si trecerea Marii Rosii (Ies. 14, 21-22), care preînchipuiau acelasi botez, au fost petrecute si de copii ; fagaduinta Sfântului Duh spre iertarea pacatelor este data si copiilor (FA. 2, 38-39). Sfintii Apostoli, mai ales Petru si Pavel, boteaza atâtea «case» sau «familii» din care nu lipseau copiii. Se stie, de exemplu, ca Sfântul Pavel a botezat casa temnicerului din Filipi (FA 7, 33), pe cea a lui Stefana din Corint (I Cor. 1, 16), pe cea a Lidiei (FA. 16, 15), iar Sfântul Petru a botezat casa lui Corneliu Sutasul (FA 10, 47-48).

9. - Care sunt roadele si efectele Tainei Sfântului Botez ?
Am vorbit deja despre iertarea sau stergerea pacatului stramosesc si în cazul adultilor, a pacatelor savârsite pâna la botez. Adaugam renasterea sau nasterea la o viata noua duhovniceasca, viata de curatie si de sfintenie : primirea în sânul Bisericii, adica numararea celui botezat printre fiii ei, putându-ne împartasi cu celelalte Taine. De aici si denumirile date Sfântului Botez : «baie», «izvor sfânt», «luminare», «nastere din nou», «sfintire», «baia vietii» etc.

10. - De ce marturisim credinta într-un singur Botez ?
Pentru ca, dupa Sfântul Apostol Pavel, este «un Domn, o credinta, un botez» (Efes. 4, 5) si pentru ca, asa cum exista o singura nastere trupeasca, nu poate sa existe decât o singura nastere duhovniceasca.

11. - În Biserica Ortodoxa, Taina Sfântului Botez este administrata singura ?
Nu. Botezul este însotit de Taina Mântuirii sau a ungerii cu Sfântul Mir, pecetea darurilor Sfântului Duh. Despre aceasta Sfânta Taina vom vorbi în viitoarea noastra cateheza.

Parintele Cezar

Bibliografie :

IPS Mitropolit Dr. Nicolae al Banatului, Învatatura de credinta ortodoxa, Bucuresti, 1992 ;
Rugaciuni si învataturi de credinta ortodoxa (Editia Bartolomeu Anania), Bucuresti, 1986 ;
+ Episcop Vasile al Oradei, Carte de învatatura crestina ortodoxa, Bucuresti, 1978.