AN X, nr. 105-106, IANUARIE - FEBRUARIE 2003

Medicina Crestina
Interviu cu dr. Pavel Chirila

Sorin Dumitrescu: Ce se intelege prin medicina crestina?
Dr. Pavel Chirila: Medicina crestina este o medicina eclesiala. Actul medical, adica descifrarea bolii, identificarea cauzelor biologice si spirituale, precizarea evolutiei si prognosticului, profilaxia si tratamentul, se savarseste in Biserica, avand ca temei dogma si morala crestina. Hristos este Tamaduitorul absolut fara de Care vindecarea nu este posibila.

S.D.: Cine este chemat sa practice medicina crestina? Cine este investit sa savarseasca actul medical?
P.C.: Consideram mai importanta sanatatea sufletului decat pe acea a trupului. Primii chemati sa practice medicina crestina sunt clericii si crestinii imbunatatiti pana la sfintenie inca din viata aceasta, capabili sa fie calauze duhovnicesti. De asemeni, orice medic, sora sau asistent social care sunt crestini practicanti si isi exercita vocatia prin harul preotiei universale.

S.D.: Revenind la prima intrebare, explicati, de ce este medicina crestina o medicina eclesiala?
P.C.: Pentru ca in bolnav sufera Hristos, in medic lucreaza Hristos, in preot dezleaga Hristos. Deci actul medical crestin devine o intalnire a doi sau trei in Hristos.

S.D.: Care sunt cauzele principale ale bolilor?
P.C.: Fara sa conteste cauzele biologice, conceptul de medicina crestina insista pe descifrarea cauzelor sprituale ale bolilor: incalcarea poruncilor lui Dumnezeu, necredinta, inchinarea la dumnezei straini, luarea impartasaniei cu nevrednicie, spurcarea locasului celui sfant, adulterul, trufia puterii, asuprirea celor slabi, luarea de daruri necuvenite, minciuna, dispretuirea asezamintelor Domnului, vrajitoria, grija de bogatii, tradarea, violenta etc. In practica medicala toate aceste cauze le intalnim la fiecare pas. Totul este sa le cercetam.

S.D.: Cat de raspandite sunt bolile oamenilor?
P.C.: De la cadere pana in prezent, bolile nu au putut fi eradicate. Exista boli ale natiilor, boli individuale, boli ale comunitatii, boli care se transmit, boli care ataca singure; ele genereaza suferinta in bogat si sarac, in copil si in varstnic, in ostas si imparat, in cel curat si in cel pacatos, in fecioara si in desfranata, in cel lenes si in cel harnic, in rob si stapan, in episcop si mirean.

S.D.: Exista o abordare specifica a bolnavului in medicina crestina?
P.C.: Chiar si actul medical este incarcat de sacralitate. Cercetarea bolnavului se face cu rugaciune, sfiala, ingrijorare, respect, solicitudine maxima, uimire duhovniceasca. Credinta in judecata personala si cea de obste determina medicul crestin la o atitudine responsabila plina de frica si cutremur.

S.D.: Totusi exista medici atei sau indiferenti religios care obtin bune rezultate in medicina.
P.C.: Stiinta tratarii trupurilor se da si medicilor atei, chiar si celor mai netrebnici dintre ei, din mila lui Dumnezeu fata de suferinta oamenilor.

S.D.: Care este raportul trup_suflet in procesul vindecarii?
P.C.: Trupul este vindecabil sau nevindecabil, sufletul este intotdeauna vindecabil atata timp cat este in trup; procesul vindecarii incepe in clipa in care omul, cu deplina libertate, incepe sa il caute pe Dumnezeu.

S.D.: Am vazut in cartea dvs. intitulata "Conceptul de medicina crestina", vol. I - "Sf. Scriptura citita de un medic ortodox", Craiova 2001 -, un capitol intitulat "Cei ce nu se vindeca". Ce ne puteti spune despre aceasta?
P.C.: Enumeram cateva cazuri de nevindecare: Ohozia pentru ca a intrebat despre boala lui dumnezei straini; cei impietriti; Egiptul, adica invartosarea inimii sau cel ce nu_L cunoaste pe Domnul; Babilonul, adica desfranarea, fermecatoria, junghierea proorocilor si a sfintilor.

S.D.: Ati gasit in Biblie sfaturi pentru longevitate?
P.C: Frica de Dumnezeu, ascultarea de Dumnezeu, cinstirea parintilor, rugaciunea; sa nu fii varsator de sange si viclean.

S.D.: Exista un conflict intre conceptul de medicina crestina si medicina moderna? Care sunt ariile conflictuale?
P.C.: Iata, va dau doar cateva exemple:

- Planificarea familiala, conceptul modern care se preda in toate scolile laice de medicina. Medicina crestina nu poate fi de acord cu ideea de planning caci contravine mai multor versete din Sfanta Scriptura.

- Legiferarea prostitutiei. La intalnirea recenta a directorilor de directii sanitare cu primul ministru, toti au ridicat mana in semn de acord cu legiferarea prostitutiei, motivand ca bolile venerice pot fi supravegheate astfel mai usor. Conceptul de medicina crestina sustine ca practicarea, incurajarea sau favorizarea prostitutiei este un pacat, aspru pedepsit de Dumnezeu. Medical vorbind, daca colegii nostri ar avea putin timp si pentru studiu, nu numai pentru politica, ar vedea ca statisticile sanitare indica o rata de morbiditate a sifilisului aproximativ egala in tarile unde prostitutia este ilegala (SUA) cu cea din tarile unde prostitutia este legala (Europa Occidentala), ceea ce demonstreaza ca legalizarea ei nu face o profilaxie mai eficienta.

- Homosexualitatea. Este un alt subiect fierbinte; in timp ce politicile sanitare si cele sociale ale SUA si Europei mult ravnite, sustin ca "nu conteaza" si ca trebuie sa fim plini de respect fata de "minoritatile" sexuale si ca suntem cu totii datori sa luptam pentru drepturile lor, conceptul de medicina crestina aminteste ca homosexualitatea este un pacat atat de grav incat Dumnezeu a trimis foc din cer si i_a ars pe cei supusi unei astfel de patimi.

In plus, statisticile medicale americane (Harrison, Principiile medicinii interne, vol. 2, pag. 1743) arata un dureros si tragic indice de mortalitate al falnicei natiuni americane: SIDA (boala cu transmitere predominant homosexuala) este principala cauza de deces pentru barbatii si femeile intre 20_39 ani din New York, pe o statistica facuta intre 1983_1990 si comunicata de Departamentul de Stat al Sanatatii.

S.D.: Inteleg ca este o problema de sanatate publica.
P.C.: Cum va explicati faptul ca aparitia unei boli contagioase grave obliga bolnavul prin lege la o izolare temporara, iar in cazul SIDA, guvernele tarilor "avansate" lupta pentru drepturile si protectia surselor (homosexualilor) infectante?

S.D.: Se poate vorbi de o profilaxie a bolilor, in conceptul de medicina crestina?
P.C.: Sa slujesti numai Domnului Dumnezeului tau... (Iesirea 23, 25); Mai inainte de boala smereste_te (Isus Sirah 18, 21); De acum sa nu mai pacatuiesti ca sa nu_ti fie ceva mai rau (Ioan 5,14).

S.D.: Este pedepsita lezarea integritatii anatomice si spirituale a fiintei umane?
P.C.: Sunt convins ca da.

S.D.: La cine va referiti?
P.C.: Atat la doctori cat si la pacienti. Ma gandesc la avorturi, transsexualism, inginerii genetice, dirijarea sexului, eutanasia.

S.D.: Francisc Rainer a spus ca anatomia este stiinta formei vii. In cadrul conceptului de medicina crestina putem face un pas mai sus: sa credem ca exista o anatomie spirituala a corpului omenesc?
P.C.: Iata cateva reflectii inspirate din Sfanta Scriptura si literatura patristica: prima si ultima suflare sunt cheile de boala prin care intram si iesim din lumea aceasta; apostolul Ioan cand si_a plecat capul pe pieptul Mantuitorului a auzit inima Fiului Intrupat batand pentru intreaga lume... caci toate vin in inima, toate pleaca din inima, toate trec prin inima, toate exista in inima; sangele in care este viata si din care este tot neamul omenesc a inrosit pamantul, sfiintind credinta prin jertfa; ochiul rotit in axele lui spre cer ne leaga brusc de cele de deasupra; urechea ne aduce aminte ca mantuirea vine prin auz; genunchiul se pleaca atat de mult pana cand lacrimile pocaintei cad in aratura cu care am fost pedepsiti la cadere; rarunchii ascund intelepciunea; oasele sunt cetati care adapostesc maduva hematogena; picioarele vestesc pacea; mainile lucreaza painea cea de toate zilele pentru ca sa nu cadem in mana vrajmasului; limba este facuta spre binecuvantare; mintea spre luare_aminte la bine si spre a nu tine minte raul... si peste toate acestea exista trupuri neputrezite ale sfintilor...

S.D.: Filantropia crestina are ceva specific?
P.C.: Desigur, este bine si trebuie deosebita de actul caritativ necrestin.

S.D.: Enumerati cateva criterii.
P.C.: Actul filantropic crestin este savarsit in numele Mantuitorului, este facut in ascuns, se indreapta si asupra vrjamasilor, este facut in si prin Biserica, nu asteapta rasplata in aceasta viata, este insotit de rugaciune; nu conditioneaza.

S.D.: Pregatiti un volum 2?
P.C.: Da. Se numeste Spitalul crestin si va prezenta partea aplicativa a bazei scripturistice din primul volum.

S.D.: Ce inseamna partea aplicativa?
P.C.: Explicarea expresiilor biblice, contributia Sfintilor Parinti, confruntarea medicinii crestine cu medicina moderna in diferite domenii: boli, vindecare, igiena, bioetica, rolul Bisericii in ingrijirea bolnavilor. Altfel spus am putea imparti acest volum - cel putin simbolic _ in doua sectiuni: Biserica_Spital si Spitalul_Biserica.

S.D.: Cartea este aparuta sub egida Centrului de Studii Teologice Aplicate de pe langa Mitropolia Olteniei si cu binecuvantarea I.P.S. Teofan Mitropolitul Olteniei. De ce ati ales aceasta cale?
P.C.: I.P.S. Teofan a fondat aceasta institutie care dezvolta programe de cercetare biblica si patristica in diferite domenii, cu scopul de a sprijini lucrarea Bisericii in lume. M_am implicat in actiunea echipei de cercetare cu convingerea ca Biserica trebuie sa_si afirme punctul de vedere in toate domeniile clar si ferm.

S.D.: De ce este necesar sa afirmati sau sa reafirmati conceptul de medicina crestina astazi?
P.C: Spiritualitati straine de crestinism sau chiar antihristice ataca sufletele bolnavilor. Stiinta medicala se vrea fara Dumnezeu. Studiile medicale se deruleaza in creuzetul trufiei luciferice. Notiunile de sanatate, boala, vindecare sunt rupte de Cauza cauzelor. Adevaratului Tamaduitor nu I se cere ajutorul si cugetul bolnav nu_si mai cerceteaza starea.

Sorin Dumitrescu (Ziua, 5 ianuarie 2002)

Back